徽州民歌是徽州地区一种古老的传统民间艺术。内容丰富，体裁多样，有号子、山歌、小调及佛教、道教歌曲等。徽州民歌与徽州民谣有着相通之处，既被广泛传唱，又十分朗朗上口。古时徽州的民歌民谣不计其数，只可惜如今都面临着濒危的窘境。下面收集录入的民歌文稿有的比较原生态，保留了方言古汉语的文字及押韵特征；有的因为当地方言无法找到对应的汉语文字，故通过白话的方式进行表述。
2008年6月，安徽省黄山市申报的“徽州民歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号577 Ⅱ-78
历史渊源
徽州民歌中的“滚声——哈哈腔”盛传在元、明朝。然而明朝戏曲在各地兴起，明朝中期徽州民歌哈哈腔被吸进徽戏、青阳腔等地方戏曲中。明朝徽商盛行全国，哈哈腔随徽商的足迹踏遍祖国大江南北，徽商歌迷、戏迷们把徽州的民歌、徽戏唱到四面八方，被融入渗透在其它戏剧的唱腔中，成为南北方多种戏曲演唱、表演的特色招数。徽腔“滚声——哈哈腔”(花花腔、笑笑腔)影响显著、深远。
徽州戏曲产生的渊源，背景十分复杂。以商业为纽带，明代徽州东连浙江，西结江赣，北通两京，南系闽粤，经济地位十分重要。在这条商业交通线上，徽州联系着余姚、海盐、弋阳、苏州等著名的戏曲剧种发源地，约在明正德年间产生的弋阳腔，至嘉靖就被徽州艺人吸收、发展成为名噪一时的徽池雅调。万历中期，吴中徽州班演出的昆剧，竟然超越正宗昆剧班之上，冠绝一时。明代徽州不单是时新戏曲的继承者，而且是新兴戏曲艺术的热情支持者和传播者。汪道昆《太函集》载：当时徽州六邑，及临近各县，每借祭祀仪礼，婚丧喜庆之际，聚众演戏已成习俗。其中，目连戏、傩戏、傀儡戏、跳钟馗等都是常演的剧舞。
艺术特色
徽州民歌“滚声——哈哈腔”古时徽州方言音韵称“花花腔”，也称“笑笑腔”，在古代官话中称之为“哈哈腔”。顾名思义，当时官话流传为“滚声——哈哈腔”。这种唱腔，在徽州民歌有衬词的民歌里，要求演唱者嗓音高亢、明亮、甜美、纯净，气息流畅，热情奔放，尤其到歌曲结尾处，哈哈腔翻倍延长，更为本歌添姿增色，锦上添花。它是徽州民歌演唱中最古老的徽韵特色声腔，风格独特，历史久远，耐人寻味…
代表作品
徽州民歌内容丰富，体裁多样，有号子、山歌、小调及佛教、道教歌曲等。小调中又有不少民俗、歌舞。早在八十年代初，屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《牧牛花鼓》、《猜谜对歌》、《十二月花》等由中国唱片社录制成唱片向国内外发行，安徽人民广播电台将屯溪民歌《小石桥》作为听众欣赏节目向听众播放。1994年中国国际广播电台向国外播放屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《十二月花》，2005年屯溪民歌《小石桥》被列入中学生音乐教材。徽州民歌与徽州民谣有着相通之处，既被广泛传唱，又十分朗朗上口。古时徽州的民歌民谣不计其数，只可惜如今都面临着濒危的窘境。下面收集录入的民歌文稿有的比较原生态，保留了方言古汉语的文字及押韵特征；有的因为当地方言无法找到对应的汉语文字，故通过白话的方式进行表述。
作品：《黟县十二都小唱》
作品： 《送郎》
作品：《宁愿嫁给种田郞》
作品：《送寡妇上坟》
作品：《茅花青青》
作品： 《扁荚藤》
作品：《过路哥哥莫多言》
作品：《嫁女哭轿》
作品：《十二月花名》
作品： 《十别》
作品：《夫妻怨》
作品： 《亲家》
传承价值
徽州不仅拥有美丽神奇的黄山，更有着很多与之相辉映的徽州民歌。它联袂着徽商、徽学、徽画、徽医，组成了一个璀璨的星座，向世界闪烁着黄山山水的俊伟旖旎，向世界倾诉着黄山人丰富的内在情怀。
古徽州人，在辛勤劳作之余，用他们的民歌装点生活，用他们的民歌弘扬“徽骆驼”的精神，用他们的民歌记录徽文化中最本质无染的一页。
徽州的音乐工作者，深入各区县全面深入挖掘，整理徽州民歌。历经20多年，徽州民歌一批又一批地展现在人们面前，它们象一朵朵朴实无华的山花，它们象一滴滴透亮晶莹的泉水，人们为之惊讶，为之感叹。
