（三）《涂山铭》

[唐]柳宗元

惟夏后氏建大功，定大位，立大政，勤劳万邦，和宁四极，威怀之道，仪刑后王。当乎洪流方割，灾被下土，自壶口而导百川，大功建焉。虞帝耄期，顺承天历，自南河而受四海，大位定焉。万国既同，宣省风教，自“涂山”而会诸侯，大政立焉。功莫崇乎御大灾，乃赐玄圭，以承帝命；位莫尊乎执大象，乃辑五瑞，以建皇极；政旲先乎齐大统，乃朝玉帛，以混经制。是所以承唐、虞之后，垂子孙之丕业，立商、周之前，树帝王之洪范者也。

呜呼！天地之道，尚德而右功；帝王之政，崇德而赏功。故尧、舜至德而位不及嗣，汤、武大功而祚延于世。有夏德配于二圣，而唐、虞让功焉；功冠于三代，而商、周让德焉。宜乎立极垂统，贻于后裔，当位作圣，著为世准。则“涂山”者，功之所由定，德之所由济，政之所由立，有天下者，宜取于此。追惟大号既发，华盖既狩，方岳列位，奔走来同，山川守神，莫敢遑宁，吴伐越得大骨，吴使来问。仲尼曰：“禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之守，足以纪纲天下者，其守为伸，社稷之守为公侯。”。羽旄四合，衣裳咸会，虔恭就列，俯偻听命。然后示之以礼乐，和气周洽，申之以德刑，天威震耀。制立谟训，宜在长久。厥后启征有扈，而夏德始衰，羿距太康，而帝业不守。皇祖之训不由，人亡政坠，卒就陵替。向使继代守文之君，又能绍其功德，修其政统，卑宫室，恶衣服，拜“昌言”，平均赋入，制定朝会，则诸侯常至，而天命不去矣。兹山之会，安得独光于后欤？是以周穆遐追遗法，复会于是山，声垂天下，亦绍前轨，用此道也。故余为之铭，庶后代朝诸侯制天下者，仰则于此。其辞曰：

惟禹体道，功厚德茂。会朝侯卫，统壹宪度。省方宣教，化制殊类。咸会坛位，承奉仪矩。礼具乐备，德容既孚。乃举明刑，以弼圣谟。则戮防风，遗骨专车。克明克威，畴敢以渝。宣昭黎宪，耆定混区。传祚后胤，丕承帝图。涂山岩岩，界彼东国。唯禹之德，配天无极。即山刊碑，贻后训则。